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وَ اِنْ کُنْتُمْ مَّرْضیٰٓ اَوْ عَلیٰ سَفَرٍا اَوْجَآءَ اَحَدٌ مِّنْکُمْ مِّنَ الْغَاءِطِ اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوْا مَآءً فَتَیَمَّمُوا صَعِیْدًا طَیِّبًا فَامْسَحُرْا بِوُجُوْھِکُمْ وَ اَیْدِیْکُمْ مِّنْہُ
“如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的高地，用一部分土摩脸和手。”
（《筵席》章，6）
这一节给出了做土净的命令。关于做土净的命令是伊斯兰历五年被降示的。在需要的时候，土净可以代替小净或大净。
做土净时应该举意“我做土净是为了洁净自身并做礼拜”。双手应该用干净的土去擦拭，然后擦拭脸。然后，像前面一样， 用干净的土充分地擦拭双手，用右手擦拭左手至肘，用左手擦拭右手至肘，双手至肘的每一个部位都要擦拭到。
依据可用性，以下任何物质都可以用来做土净：干净的土、沙子、石头、未上漆的盆罐、生砖或土做的已用的砖、石墙或石灰墙、红赭石、粉红色泥土、干净的灰。
禁止用来做土净的物质：木、合金、金、银、铜、钢、铝、玻璃、锡、锌、小麦、大麦、各种粮食和布料。
有一种简易方法可以区分可以用来做土净的和不能用来做土净的物质：可以在火里熔化或燃烧的东西不能用来做土净，而如果摸了有足够灰尘的某物后留下了印子或有灰飞起来的话，这个就是可用的。
让小净失效的行为也会让土净失效。
如果用来做小净的水由于某种疾病而对人有害的话，最好采取土净。但是如果只是冷水有害而热水无害的话，用热水做小净或大净而不是做土净是很重要的。如果没有热水的话，做土净是允许的。
如果需要做大净而洗了“土澡”（用土代替水洗澡），那这个
“土澡”相当于土净，如果不能用水做小净的话。
可以在火车站有灰的座位上做土净。不应该怀疑那个灰是否干净。在火车站，乘客穿鞋踩过的沙子是不洁的。用这样的不洁灰尘做土净是无益的。
如果做土净时戴了戒指，有必要取下或移开。
赫瓦贾•沙姆斯丁•阿齐米
礼拜是对那些可以直接和他们的创造者交流并建立关系的人的 一种尊称。礼拜是这样一种支柱（伊斯兰有五个支柱）：任何
一个清醒的穆斯林在任何状态下都不能否定或绝弃做礼拜。做 礼拜在《古兰经》里有被提到大约一百次。由此我们可以看出 这一伊斯兰支柱之重要、卓越及伟大。在各种崇拜方式中，做
礼拜占有中心地位。它让人进入这样一种精神状态——忘却自己， 忘却周围一切，只为见证安拉。做礼拜为人隐藏在心底的感知 提供极大的保卫，并在人与人之间创造一个社会关系网。做礼
拜带来很多益处，有道德上的，有身体上的，有精神上的，还 有生活方式上及在作为基本公民上。集体做礼拜可以使社会关 系更有凝聚力和更加团结
