फ़तह (सर्वोच्च शुहूद)

सबसे उच्च कोटि के 'शुहूद' (आध्यात्मिक दृष्टि) को 'फ़तह' कहा जाता है। यदि किसी व्यक्ति को 'शुहूद' की पूर्णता प्राप्त हो जाए, तो अलम-ए-ग़ैब (अदृश्य जगत) के दृश्य प्रकट होने के दौरान वह आँखें बंद नहीं रख सकता। बल्कि उसकी आँखों पर ऐसा वज़न महसूस होता है, जिसे वह सहन नहीं कर सकता और उसकी आँखें स्वतः खुली रहने के लिए विवश हो जाती हैं। आँखें उन रौशनियों को संभाल नहीं पातीं, जो नुक़्ता-ए-ज़ात (आत्मिक केन्द्र) से प्रकट होती हैं, और वे अनायास ही गति में आ जाती हैं। इस कारण से आँखों का खुलना और बंद होना; यानि पलक झपकने की प्रक्रिया स्वाभाविक रूप से जारी रहती है।

जब सैर (आध्यात्मिक यात्रा), शुहूद (दिव्य दर्शन) या मुआइना (अवलोकन) खुली आँखों से होने लगे, तो इसे 'फ़तह' कहा जाता है। फ़तह की अवस्था में मनुष्य अज़ल से अबद (अनादि से अनंत तक) के सभी घटनाक्रमों को जाग्रत अवस्था में स्वयं चलते-फिरते देखता और समझता है। वह ब्रह्मांड के दूरस्थ कोनों में स्थित ग्रहों और तारों को निर्मित होते, अपनी प्राकृतिक आयु पूरी कर विलुप्त होते हुए देखता है। असंख्य आकाशगंगाएँ उसकी आँखों के सामने जन्म लेती हैं, अनगिनत युगों तक अस्तित्व में रहने के बाद विलुप्त होती हैं।

फ़तह  का एक सेकंड (क्षण) या एक पल (क्षण) कभी-कभी अज़ल (अनादि) से अबद (अनंत) तक के समय को समेट लेता है। उदाहरण (दृष्टांत) के लिए, खगोल वैज्ञानिक (ज्योतिविज्ञानी) कहते हैं कि हमारे सौर मंडल (सूर्य प्रणाली) से बाहर कोई भी ऐसा तारा (नक्षत्र) नहीं जिसकी रोशनी (प्रकाश) हम तक कम से कम चार वर्षों से पहले पहुँच सके। वे ऐसे सितारे (ग्रह) भी बताते हैं जिनकी रोशनी (प्रकाश) हम तक पहुँचने में एक करोड़ साल लगते हैं। इसका अर्थ (मतलब) यह हुआ कि हम इस क्षण (पल) जिस तारे (नक्षत्र) को देख रहे हैं, वह वास्तव में एक करोड़ वर्ष पहले की अवस्था (स्थिति) में है। इसका मतलब यह स्वीकार करना होगा कि वर्तमान (अभी का) क्षण (पल) ही एक करोड़ वर्ष पहले का क्षण (पल) भी है। यह विचारणीय (गहन सोचने योग्य) है कि इन दोनों क्षणों (पलों) के बीच, जो वास्तव में एक ही हैं, एक करोड़ वर्ष का अंतर है। यह एक करोड़ वर्ष कहाँ चले गए?

मालूम हुआ कि ये एक करोड़ वर्ष केवल अवबोध शैली (विचार और इदराक की विधि) हैं। अवबोध शैली (इदराक की विधि) ने सिर्फ़ एक क्षण (पल) को एक करोड़ वर्षों में बाँट दिया है। जिस प्रकार अवबोध शैली (विचार की विधि) बीते हुए एक करोड़ वर्षों को वर्तमान (अभी के) क्षण (पल) में देखती है, ठीक उसी प्रकार यह भविष्य (आने वाले समय) के एक करोड़ वर्षों को भी वर्तमान (अभी के) क्षण (पल) में देख सकती है। इसलिए यह सिद्ध (स्पष्ट) होता है कि अनादि (अज़ल) से अनंत (अबद) तक का पूरा अंतराल (समय) सिर्फ़ एक क्षण (पल) है, जिसे अवबोध शैली (विचार की विधि) ने अनादि (अज़ल) से अनंत (अबद) तक के चरणों (स्तरों) में बाँट दिया है। हम इसी विभाजन (बाँटने की प्रक्रिया) को स्थान (मकान / अंतरिक्ष) कहते हैं।

इसका अर्थ (मतलब) यह हुआ कि अनादि (अज़ल) से अनंत (अबद) तक का पूरा अंतराल (समय) ही स्थान (मकान / अंतरिक्ष) है और जितने भी घटनाएँ (परिवर्तन) इस सृष्टि (कायनात) ने देखी हैं, वे सब एक क्षण (पल) की विभाजन (बाँटने की प्रक्रिया) के अंदर सीमित हैं। यह बोध (इद्राक) का चमत्कार (कमाल) है, जिसने एक क्षण (पल) को अनादि (अज़ल) से अनंत (अबद) तक का रूप (स्वरूप) प्रदान कर दिया है।

हम जिस अवबोध (समझ/ज्ञान) का उपयोग करने के आदी हैं, वह एक क्षण की लंबाई (दीर्घता) का अवलोकन नहीं कर सकता। जो अवबोध (इदराक) अनादि (अज़ल) से अनंत (अबद) तक का अवलोकन कर सकता है, उसका उल्लेख कुरान की सूरा अल-क़द्र में है। 

निस्संदेह हमने इसे (कुरआन) शब-ए-क़द्र (महिमामय रात) में उतारा। और तुम क्या जानो कि शब-ए-क़द्र क्या है? शब-ए-क़द्र हज़ार महीनों से बेहतर है। इस रात में फ़रिश्ते और रूह (जिब्राइल) अपने रब के आदेश से हर काम को लेकर उतरते हैं। यह रात फज्र (भोर) के उजाले तक शांति और सुरक्षा वाली है। (सुरा कद्र)

शब-ए-क़द्र वह बोध है जो अज़ल (अनंत अतीत) से अबद (अनंत भविष्य) तक के मामलों का खुलासा करता है। यह बोध सामान्य बोध से साठ हज़ार गुना या उससे भी अधिक है, क्योंकि एक रात को हज़ार महीनों (साठ हज़ार गुना) के साथ जोड़ा गया है। इस बोध के माध्यम से इंसान ब्रह्मांडीय आत्मा, फ़रिश्तों और सृष्टि के रहस्यों का साक्षात्कार करता है।

बोल्टन मार्केट से बस द्वारा घर लौट रहा था। बस में यात्रियों की संख्या इतनी अधिक थी कि ऐसा प्रतीत होता था मानो सभी को एक संकीर्ण स्थान में जबरदस्ती भर दिया गया हो। धुएँ, जले हुए तेल की गंध, और मनुष्यों के पसीने की दुर्गंध बस के वातावरण में मिश्रित थी। बस के चलने पर खिड़की से आने वाली वायु के झोंकों के बावजूद यह दुर्गंध असहनीय हो जाती थी। कुछ यात्रियों के स्वच्छ एवं सुगंधित वस्त्रों की खुशबू तथा कुछ के बालों में लगे औषधीय तेल की गंध ने वातावरण को विचित्र बना दिया था। सुगंध और दुर्गंध के इस संयोजन के कारण सिर भारी हो गया और श्वास लेने में कठिनाई अनुभव होने लगी। इस स्थिति में अचानक एक प्रश्न ज़ेह्न में उत्पन्न हुआ: मनुष्य के शरीर में इतनी अधिक दुर्गंध क्यों विद्यमान होती है? यह विचार ज़ेह्न में इतना प्रबल हो गया कि आँखों में भारीपन एवं निद्रालुता का अनुभव होने लगा।

निरीक्षण करने पर ज्ञात हुआ कि एक वृत्ताकार आकृति विद्यमान है, जिसके ऊपरी भाग में छह अतिरिक्त वृत्त स्थित हैं। प्रत्येक वृत्त विभिन्न वर्णक्रमीय रंगों से निर्मित है: एक नीला, एक हरा, एक लाल, एक काला, तथा एक रंगहीन। जब इन रंगों के प्रति जिज्ञासा बढ़ी, तो ये छह वृत्त छह दीप्तिमान बिंदुओं में परिवर्तित हो गए। इस विश्लेषण से यह तथ्य प्रकट हुआ कि प्रत्येक जीवित प्राणी वास्तव में इन छह बिंदुओं के भीतर ही अस्तित्वमान है।

जब इन छह बिंदुओं को और गहराई से देखा गया, तो उनके बीच की दूरी स्पष्ट हो गई। पहला बिंदु सिर के बीच में दिखाई दिया, दूसरा बिंदु माथे की जगह, तीसरा बिंदु दाएँ स्तन के नीचे, चौथा बिंदु छाती के मध्य, पाँचवाँ बिंदु हृदय (दिल) की जगह और छठा बिंदु नाभि के स्थान पर देखा गया। नाभि के स्थान पर जो बिंदु मौजूद था, उसमें अंधकार गायब था और उसमें दुर्गंध (सड़ांध) का अहसास अधिक था। यह देखकर बहुत आश्चर्य हुआ कि इतने चमकदार और तेजस्वी बिंदुओं के साथ यह भारी, अंधकारमय और दुर्गंधयुक्त बिंदु क्यों है? अब मेरी स्थिति यह थी कि मेरा ज़ेह्न (चेतना) शरीर को छोड़ चुका था। मांस और हड्डियों वाला शरीर मात्र एक खाली लिफाफे की तरह था। यह एहसास भी नहीं रहा कि मैं बस में यात्रा कर रहा हूँ। मैंने देखा कि हर व्यक्ति के कंधों पर दो फ़रिश्ते मौजूद हैं, और वे कुछ लिख रहे हैं। लेकिन लिखने का तरीका वैसा नहीं था जैसा हमारी दुनिया में प्रचलित है। न तो उनके हाथ में कोई क़लम थी और न ही उनके सामने कोई काग़ज़। फ़रिश्तों का ज़ेह्न (चेतना) जब कोई बात नोट करता, तो वह बात फिल्म की एक झिल्ली पर अंकित हो जाती। इस दृश्य की स्थिति कुछ इस प्रकार थी कि, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति के ज़ेह्न में संग्रहवृत्ति और लाभलोलुपता की प्रवृत्ति थी, दूसरे व्यक्ति के ज़ेह्न में दूसरों को कष्ट देने और ईर्ष्या के भाव सक्रिय थे, और तीसरा व्यक्ति किसी की हत्या करने की मंशा से बाहर निकला था। यह व्यक्ति हत्या के इरादे से घर से बाहर निकला। एक देवदूत ने तुरंत उसके ज़ेह्न में प्रेरणा के माध्यम से यह बात डाली कि हत्या करना एक बहुत बड़ा अपराध है और ‘प्राण के बदले प्राण’ का सिद्धांत लागू होता है। लेकिन उस व्यक्ति ने इस प्रेरणा को कोई महत्व नहीं दिया और अपने इरादे को पूरा करने के लिए कदम-दर-कदम आगे बढ़ता रहा। जब प्रेरणात्मक प्रयास निष्फल रहा, तो दूसरे फ़रिश्ते ने उस झिल्लीनुमा फिल्म पर अपना ध्यान केंद्रित कर दिया और इस फिल्म पर यह दृश्य अंकित हो गया कि वह व्यक्ति हत्या की नीयत से घर से बाहर आया और उसे इस बात का कोई प्रभाव नहीं पड़ा कि ‘जान के बदले जान’ का सिद्धांत लागू होगा। फिर वह व्यक्ति आगे बढ़ा और निर्धारित स्थान पर पहुँचकर अपने जैसे ही दूसरे व्यक्ति के पेट में छुरा घोंप दिया। दूसरे फ़रिश्ते ने तुरंत उसकी इस क्रिया की फिल्म बनाई।

अपराध करने के पश्चात् इस व्यक्ति की अंतरात्मा में अशांति उत्पन्न हो गई। ज़ेह्न में निरंतर एवं बारंबार यह विचार आने लगा कि "यह कार्य मैंने उचित नहीं किया। जिस प्रकार मैंने एक प्राण का वध किया है, उसी प्रकार मेरा दंड भी यही होना चाहिए कि मेरा भी वध कर दिया जाए।" अंतरात्मा की यह तीव्र आत्मग्लानि भी एक चलचित्र (दैवीय अभिलेख) के रूप में अंकित हो गई। इसी प्रकार, तीनों व्यक्तियों ने अपनी इच्छा एवं योजना के अनुरूप कार्य किया, और जैसे-जैसे उन्होंने इस योजना को पूर्ण करने हेतु प्रयत्न किए, प्रत्येक क्रिया एवं गतिविधि का चलचित्र निर्मित होता चला गया। 

इसके विपरीत, एक व्यक्ति पूजा के संकल्प से मासजिद की ओर अग्रसर हुआ। मस्जिद में पहुँचकर हृदय की पूर्ण निष्ठा से ईश्वर के समक्ष शीर्ष झुकाया। हृदय की शुद्धता ईश्वर को प्रिय है। ईश्वर की इस प्रियता के परिणामस्वरूप वह पुरस्कार एवं सम्मान का अधिकारी बन गया। यद्यपि उसे यह ज्ञात नहीं कि उसका कर्म स्वीकृत हुआ अथवा नहीं, किंतु चूँकि उसकी भावना निष्कपट थी, अतः इस कार्य के पश्चात् उसकी अंतरात्मा स्वर्गरूपी हो गई। अंतरात्मा संतुष्ट हो गई और उस पर शांति की अवस्था स्थापित हो गई। शांति का वास्तविक स्थान स्वर्ग है। उसने संतुष्ट होकर इस तथ्य का अवलोकन किया कि मेरा स्थान स्वर्ग है। जैसे ही स्वर्ग प्रकट हुआ, स्वर्ग के भीतर समस्त प्रकार के फल, मधु की धाराएँ, अमृत सरोवर आदि दृष्टिगोचर हो गए। जब अंतरात्मा एक बिंदु पर एकाग्र होकर उन पुरस्कारों एवं सम्मानों से आप्लावित हो चुकी, तब देवदूत ने उस झिल्ली सदृश चलचित्र पर अपना चित्त केंद्रित कर दिया, और यह समस्त प्रक्रिया चलचित्र में रूपांतरित हो गई।

एक दूसरा व्यक्ति उपासना (पूजा) के लिए घर से बाहर निकला। उसके ज़ेह्न में मलिनता थी। ईश्वर की सृष्टि के प्रति द्वेष और वैरभाव था। उसका प्रमुख स्वभाव अधिकार हनन करना था। नृशंसता, बर्बरता और अत्याचार उसका प्रिय आचरण था। वह मशीद में प्रविष्ट हुआ। प्रार्थना की, किंतु उसका अंतःकरण संतुष्ट नहीं हुआ। अंतःकरण का असंतुष्ट रहना वस्तुतः वही अवस्था है जिसे नरक की स्थिति के अतिरिक्त किसी अन्य नाम से अभिहित नहीं किया जा सकता। जब वह व्यक्ति प्रार्थना समाप्त कर चुका और अपने चित्त एवं ज़ेह्न को अशांत अनुभव किया, तब तत्काल ही दूसरे देवदूत ने उस झिल्ली सदृश चलचित्र पर अपना ज़ेह्न केंद्रित किया और समस्त घटनाक्रम चलचित्र में परिणत हो गया।

देवदूतों ने मुझे बताया:

इस समय आपके सामने दो चरित्र हैं। एक वह व्यक्ति है जिसने प्रेरणात्मक (तरगीबी) कार्यक्रम की अवहेलना की और केवल अपनी वासनाओं (इच्छाओं) का अनुसरण करते हुए अपने ही भाई की हत्या कर दी। दूसरा वह व्यक्ति है जिसने बाहरी रूप से तो वह कर्म किया जो नेक लोगों का होता है, लेकिन उसकी नीयत में ईमानदारी नहीं थी। वह स्वयं को धोखा दे रहा था।

दूसरा समूह वह है जिसकी नीयत में सच्चाई है, ज़ेह्न में पवित्रता है और जो अल्लाह (ईश्वर) के नियमों का सम्मान करता है। आइए, अब हम इन दोनों समूहों में से प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का अध्ययनात्मक (मौलिक) विश्लेषण करते हैं।

जब हत्या करने वाला व्यक्ति दुनिया की हलचल, भीड़भाड़ और अनंत व्यस्तताओं से मुक्त होता है, तो उस पर अपराधबोध हावी हो जाता है। बेचैन दिल और परेशान दिमाग की स्थिति में सीधी गति के बजाय वे इस तरह भटकने लगते हैं कि यही बेचैनी मानसिक उथल-पुथल और दिमागी संघर्षों में आने वाले कष्टों और मुसीबतों की तस्वीरें बन जाती है। अब फरिश्तों द्वारा बनाई गई फिल्म पर बने निशान इस व्यक्ति के अपने इरादों और चुनावों से गहरे होते जाते हैं। जैसे-जैसे ये निशान गहराते हैं, इस आदमी के अंदर के चमकदार बिंदु धुंधले पड़ने लगते हैं। यह धुंध बढ़ते-बढ़ते नाभि के स्थान पर स्थित उस बिंदु को घेर लेती है, और इस बिंदु के अंदर की रोशनी अंधकार में डूब जाती है। जब किसी व्यक्ति पर यह स्थिति छा जाती है, तो अंधेरा और घनत्व एक सड़ा हुआ फोड़ा बन जाता है, और इस फोड़े की दुर्गंध उसके खून में रच-बस जाती है। फिर यह दुर्गंध इतनी बढ़ जाती है कि शेष पाँच बिंदु इस आदमी से लगभग अलग हो जाते हैं।

फरिश्तों की इस शिक्षा से मैं स्तब्ध और विस्मित था कि आकाशों (आसमानों) से एक ध्वनि गूंजी। वह ध्वनि घंटियों की ध्वनि के समान थी। जब मैंने उस मधुर और सुरमयी ध्वनि पर अपनी पूरी ध्यान केंद्रित किया, तो मेरी श्रवणेंद्रिय (सुनने की शक्ति) से यह ध्वनि टकराई।

अल्लाह ने उनके दिलों (हृदयों) पर मुहर लगा दी है, और उनके कानों पर (भी), और उनकी आँखों पर घना परदा डाल दिया है, और ऐसे लोगों के लिए दुःखदायी यातना (अज़ाब-ए-अलीम) है।" (क़ुरआन शरीफ़, सूरह अल-बक़रह 2:7)

आवाज़ सुनते ही दिल (हृदय) डर से कांप उठा। शरीर के सारे रोम-कूप (मसाम) खुल गए। ज़ुबान गूंगी हो गई और आँखों में आँसू भर आए। इतना रोया, इतना रोया कि हिचकी बंध गई। लोगों ने देखा, तो समझे कोई पागल है। कुछ लोगों ने ताने कसे, कितनी बड़ी विडंबना (त्रासदी) थी कि बस में बैठे किसी भी व्यक्ति ने सहानुभूति (हमदर्दी) का एक भी शब्द नहीं कहा, और मैं इस बेचैनी (बेकरारी) की हालत में बस से उतर गया। जब घर पहुँचा, तो घर में अंधेरा था। इस दुःखद (शोकमय) और पीड़ादायक (दर्दभरी) स्थिति का असर यह हुआ कि मैं थककर चारपाई पर गिर पड़ा। ज़ेह्न की टीस (कसक) दर्द में बदल गई। ऐसा लग रहा था जैसे किसी ने दिल (हृदय) के अंदर कोई कील ठोंक दी हो। अचानक, मेरा ध्यान हमारे प्यारे नबी हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)  की दया (रहमत) और कृपा (कृपादृष्टि) की ओर चला गया। फिर देखा कि वही दोनों फ़रिश्ते मौजूद हैं और मेरे सिर पर हाथ फेरकर मुझे दिलासा (तसल्ली) दे रहे हैं।

उस देवदूत ने, जो पुण्य का चलचित्र बनाने के लिए नियुक्त किया गया था, मेरे समक्ष अपने निर्मित चलचित्र को प्रदर्शित करना आरंभ किया तो यका  यक नेत्रों के आगे एक पर्दा प्रकट हो गया। 

हे अद्भुत चमत्कारों के प्रकटीकर्ता! नाभि स्थान पर मलिन और अंधकारमय बिंदु के स्थान पर एक दीप्तिमान बिंदु नेत्रों के समक्ष प्रकट हो गया। इतना प्रकाशमान कि सूर्य का तेज उसके समक्ष दीपक-सा, और चाँद की चाँदनी उन नूरानी (प्रकाशमयी) रोशनीयों के सामने जैसे कि टिमटिमाता दिया (दीपक)... इस दृश्य से दिमाग पर छाई हुई दर्दनाक (विषादमय) काली घटा देखते ही देखते धुल गई।

वह व्यक्ति, जिसने सच्ची निष्ठा से प्रार्थना की थी और जिसके हृदय में ईश्वर के निर्मित धर्म (कानून) की पवित्रता थी, वहाँ उपस्थित था। उस व्यक्ति के अंदर स्थित दीप्तिमान बिंदु की किरणें, सूर्य की किरणों के समान परिक्रमा करने लगीं। एक शांति का वातावरण था, जो स्थिर सागर की निस्तब्धता के समान था। दीप्तिमान हृदय में जल-तरंगों का नृत्य-सा दृश्य था। परमानंद और उल्लास का वातावरण था, और इस आनंदमय स्थिति में वह व्यक्ति स्वर्ग की सुवासित घाटी में पुष्पोद्यान की भ्रमण कर रहा था। 

स्वर्ग के उस अद्वितीय दृश्य का वर्णन कैसे किया जाए! ऐसे दिव्य महल, जिनकी भव्यता और वास्तुकला ऐसी थी कि विश्व का कोई भी इतिहास उनकी तुलना नहीं कर सकता। रत्नों और मणियों से विभूषित उन महलों में वह पुण्यात्मा विश्रांति में लीन थी, जिनकी सेवा हेतु स्वर्गीय अप्सराएँ सदैव तत्पर थीं। विविध रंगों वाले विहंग और अनुपम पक्षी अपनी आभा से देदीप्यमान थे, मानो वे उस महापुरुष की स्तुति में मधुर गान कर रहे हों, उनकी महिमा का गुणगान कर रहे हों।

ऐसे तराशे हुए रत्नजटित प्रस्तरों से निर्मित सरोवर देखे, जिनकी चमक-दमक के आगे शुद्ध मोतियों की आभा भी फीकी पड़ जाती थी।

स्वर्ग में एक परम श्रेष्ठ स्थान है। यह स्थान उन दिव्य आत्माओं का निवास है जो निष्कलुष भाव से ईश्वर की आराधना करते हैं। उनके हृदय में सृष्टि की सेवा का शुद्ध संकल्प जागृत रहता है। जिनके अंतःकरण सत्य से आलोकित हैं और जो मानवता के संबंध में अपने भाई-बहनों का सम्मान करते हैं, उनके कष्ट को अपना कष्ट मानकर भरसक प्रयास करते हैं कि ईश्वर की सृष्टि इस वेदना से मुक्त हो। इस दिव्य एवं शांति से परिपूर्ण दृश्य को देखकर मुझ पर गहन मौन छा गया। बुद्धि जैसे स्तब्ध हो गई, श्रवणशक्ति डगमगाने लगी। संसार को देखने वाली दृष्टि मात्र एक मृगतृष्णा प्रतीत हुई, और फिर अनायास नेत्र अश्रुधारा बन गए। परंतु ये अश्रु भय या शोक के नहीं, अपितु परम कृतज्ञता के थे। मेरी इस भावविह्वल आनंदावस्था को देखकर दोनों दिव्यदूत भी प्रसन्न हुए और उन्होंने प्रश्न किया—

"क्या तुम जानते हो कि यह स्थान किन पुण्यात्माओं का है?"

"यह उन महापुरुषों का स्थान है जो परमेश्वर के प्रेषित दिव्यदूतों द्वारा दिखाए गए मार्ग पर निष्ठा और श्रद्धा से चलते हैं। यही वे सौभाग्यशाली हैं जिन्हें स्वयं ईश्वर ने अपना मित्र कहा है।"

"निश्चय ही, ईश्वर के प्रिय सखाओं के लिए कोई भय नहीं होता, और न ही वे कभी दुःखाक्रांत होते हैं।"

ये दोनों दिव्यदूत किरामन कातिबीन थे।