तीसरी आँख

भौतिक या चेतन इंद्रिय के माध्यम से हम अपनी द्रष्टि का अनुभव मांसपेशी और हड्डी से निर्मित नेत्रों से करते हैं। जब नेत्र बंद कर दिए जाते हैं, तो वह सभी जानकारी जो प्रकाश के माध्यम से दृष्टि-पटल तक पहुँचती है, रुक जाती है, और तब कोई दृश्य नहीं दिखाई देता। यह भौतिक नेत्रों का कार्य है, जिसे बाहरी दृष्टि या दृश्य-संवेदन भी कहा जाता है।

सामान्यतः यह माना जाता है कि हम अपनी आँखों से देखते हैं, लेकिन गहराई से विचार करने पर यह स्पष्ट होता है कि केवल आँखों का होना देखने के लिए पर्याप्त नहीं है। यदि उन तंत्रिकाओं (नसों) को हटा दिया जाए जो दृष्टि पटल से सूचनाओं को मस्तिष्क तक पहुँचाती हैं, तो आँखें होने के बावजूद व्यक्ति कुछ भी नहीं देख सकता। इसका तात्पर्य यह है कि दृष्टि की प्रक्रिया में आँखें एक घटक हैं, सम्पूर्ण प्रक्रिया नहीं।

अक्सर ऐसा देखा जाता है कि जब कोई व्यक्ति सोता है और उसकी आँखें खुली होती हैं, तो भी वह अपने आस-पास की वस्तुओं को नहीं देख पाता। आँखें और मस्तिष्क का तंत्र पूरी तरह से उपस्थित होते हुए भी उसे कोई दृश्य नहीं दिखाई देता।

इससे यह सिद्ध होता है कि देखने के लिए ज़ेह्न का जागरूक और केन्द्रित होना अत्यंत आवश्यक है।

उदाहरण:

जब हम गृह से कार्यालय की ओर प्रस्थान करते हैं और कार्यालय पहुँचने के उपरांत कोई हमसे यह प्रश्न करे कि मार्ग में किन-किन वस्तुओं का दर्शन हुआ, तो हम उन समस्त वस्तुओं का उल्लेख नहीं कर सकते जो हमारी दृष्टि में आईं। हम केवल उन्हीं वस्तुओं का वर्णन कर सकते हैं जिन पर हमारी चेतना केंद्रित हुई और जो हमारे ध्यानाकर्षण का कारण बनीं।

एक और उदाहरण यह है:

जब हम गहन चिंतन की अवस्था में होते हैं, तो हमारे इर्द-गिर्द की ध्वनियों और नेत्रों के समक्ष घटित होने वाली घटनाओं के संबंध में हम किसी प्रकार की जानकारी देने में असमर्थ रहते हैं।

मनुष्य के मस्तिष्क में विचारों और कल्पनाओं की एक अखंड शृंखला सतत प्रवाहित होती रहती है। यदि गहन चिंतन किया जाए, तो यह तथ्य उद्घाटित होता है कि जीवन की समस्त गतिशीलताएँ और उसकी सौंदर्यमयी विविधताएँ इन्हीं विचारों और कल्पनाओं पर आधारित हैं। सभी सहज और प्राकृतिक आवश्यकताएँ भी विचारों से ही उत्पन्न होती हैं। न केवल जीवन के क्रियाकलाप, अपितु समस्त ज्ञान-विज्ञान और कला-संस्कृति का मूल भी मानव की कल्पना में निहित है।

जब हम बाहरी जगत को अवलोकित करते हैं, तो वातावरण की जानकारी विचारों के लिए एक केंद्रबिंदु की भूमिका निभाती है। तथापि, प्रायः ऐसा होता है कि कोई व्यक्ति वातावरण से पूर्णतः निर्लिप्त होकर बैठा रहता है। इसके बावजूद, विचारों और कल्पनाओं की छवियाँ उसके मस्तिष्क के पर्दे पर निरंतर आकार लेती रहती हैं। इसका तात्पर्य यह है कि जब बाहरी जगत की छवि प्रकाश के माध्यम से दृष्टिपटल पर पड़ती है, तो नेत्र उस बाह्य दृश्य का अवलोकन करते हैं। किंतु जब विचार और कल्पनाएँ मस्तिष्क के पटल पर उभरती हैं, तो उस प्रक्रिया में बाहरी प्रकाश का कोई योगदान नहीं होता।

मनुष्य कल्पनाओं की छवि को उसी प्रकार अनुभव करता है, जैसे बाहरी छवि को। यद्यपि कल्पनाओं की छवि मद्धम होती है, तथापि उसका महत्व बाह्य छवि के समान ही होता है। अतः यह स्पष्ट होता है कि दृष्टि की प्रक्रिया दोनों ही स्थितियों में समान रूप से घटित होती है।

प्रायः यह अनुभव होता है कि कोई ऐसी घटना, जिसने व्यक्ति को अत्यंत गहराई से प्रभावित किया हो, अथवा कोई ऐसी विशिष्ट व्यक्तित्व, जिसके साथ गहन भावनात्मक जुड़ाव हो, यदि मस्तिष्क का प्रवाह उसकी ओर केंद्रित हो जाए और ध्यान में गहनता उत्पन्न हो, तो उस घटना के सूक्ष्म विवरण और उस व्यक्तित्व का चित्रात्मक स्वरूप मस्तिष्क के पटल पर उभरने लगता है। यह छवि इस प्रकार आकार लेती है कि व्यक्ति इसे स्पष्ट रूप में चित्रात्मक आकार में अनुभव करता है। यद्यपि बाह्य जगत का कोई दृश्य ज़ेह्न में प्रवेश नहीं करता, तथापि वे चित्रात्मक छवियाँ ऐसी प्रतीत होती हैं मानो वह दृश्य प्रत्यक्ष रूप से नेत्रों के समक्ष विद्यमान हो।

इसी प्रकार, जब हम निद्रा में होते हैं और हमारी आँखें बंद रहती हैं, तब भी स्वप्न में विभिन्न दृश्य हमारी दृष्टि के सम्मुख प्रकट होते रहते हैं। यह तथ्य भी प्रायः अनुभव किया गया है कि स्वप्न या अर्धनिद्रा की अवस्था में कोई घटना दृष्टिगत होती है, और कुछ समय पश्चात वही घटना जागृत अवस्था में वास्तविक रूप से घटित हो जाती है।

प्रत्येक दिन के इन अनुभवों में यह बात स्पष्ट रूप से समान है कि दृश्यों को देखने अथवा उनके प्रतिबिंब का अनुभव करते समय हमारी भौतिक नेत्रों की भूमिका पूर्णतः शून्य होती है।

यह बताने का उद्देश्य है कि मानव दृष्टि अपने कार्य में भौतिक तत्वों की आवश्यकता से मुक्त है। एक प्रकार में यह भौतिक नेत्रों के माध्यम से संचालित होती है, जबकि दूसरे प्रकार में इसका कार्य नेत्रों के प्रभाव से परे होता है। दृष्टि का वह पहलू, जो भौतिक नेत्रों के बिना सक्रिय होता है, उसे आंतरिक दृष्टि, अंतर्दृष्टि, या तीसरी आँख के रूप में जाना जाता है।

आध्यात्मिक ज्ञान के प्रकाश में यदि मनुष्य की परिभाषा की जाए, तो उसे "दृष्टि" का नाम दिया जाएगा। दृष्टि का संपूर्ण आधार सूचनाओं पर निर्भर होता है। सूचनाएँ निरंतर ज़ेह्न में प्रवाहित होती हैं और ज़ेह्न में समाहित होकर दृष्टि का स्वरूप धारण कर लेती हैं।

बाहरी या आंतरिक स्रोतों से जो भी सूचना ज़ेह्न में प्रविष्ट होती है, उसकी सबसे स्पष्ट व्याख्या दृष्टि की शक्ति (क़ुव्वत-ए-बासिरा) द्वारा की जाती है। यह शक्ति मनुष्य के भीतर एक अद्वितीय क्षमता है, जो ज़ेह्न को अत्यधिक विवरणों से अवगत कराने के लिए उत्तरदायी है। जब यह शक्ति शारीरिक प्रणाली के माध्यम से सक्रिय होती है, तो मांस और हड्डी की आँखों से "अवलोकन" का कार्य संपन्न होता है।

यही शक्ति भौतिक नेत्रों के बिना भी स्वतंत्र रूप से अपना कार्य करने में सक्षम होती है। यदि भौतिक आँखों की गतिविधि को स्थगित कर दिया जाए और दृष्टि को पूर्णतः केंद्रित रखा जाए, तो सूचनाओं का प्रवाह रुक जाता है। ऐसी अवस्था में दृष्टि की शक्ति (क़ुव्वत-ए-बासिरा) ऊर्ध्वगामी होकर उच्चतर स्तरों की ओर अग्रसर होने लगती है।

जब तक दृष्टि की शक्ति (क़ुव्वत-ए-बासिरा) अपना कार्य पूर्ण नहीं करती, उसका अस्तित्व अधूरा रहता है, और यह सृष्टि के नियमों के अनुसार अपना कार्य संपन्न करने के लिए बाध्य होती है। जब यह शक्ति उर्ध्वगमन करती है, तो मनुष्य बंद आँखों से परोक्ष (अदृश्य) संसार को देखने में सक्षम हो जाता है।

उस समय दृष्टि ब्रह्मांड के समस्त रूपों और विशेषताओं का अवलोकन करती है। ये वे संरचनाएँ और आकृतियाँ होती हैं जो एक चरण आगे बढ़कर भौतिक रूप में साकार हो जाती हैं। इस संसार को आत्मा या आंतरिक जगत के रूप में जाना जाता है। ध्यान (मुरकबा) में निरंतरता दृष्टि की शक्ति को विवश कर देती है कि वह भौतिक संसार के परदे के पीछे चली जाए और दृष्टि का केंद्र वह संसार बन जाए, जो सामान्य नेत्रों से अप्रत्यक्ष रहता है।

जब हम आँख से देखते हैं, तो पपोटे (पलकें नहीं) हिलते हैं, और पलक झपकने की क्रिया होती है। बार-बार पलक झपकने से पपोटों के ज़रिए नेत्रगोलक (डीलों) पर दबाव पड़ता है और वे गति करते हैं। इन गतियों से बाहरी रोशनी का एहसास मस्तिष्क में सक्रिय होता है, और मस्तिष्क को यह सूचना मिलती है कि परिवेश में कौन-कौन सी चीज़ें मौजूद हैं। ये सारी प्रक्रियाएँ तब होती हैं, जब व्यक्ति का रुझान बाहरी दुनिया की ओर होता है और वह अपने आसपास के माहौल के बारे में अधिक से अधिक जानकारी प्राप्त करना चाहता है।

बाहरी दुनिया के प्रति तल्लीनता (इन्हमाक) नसों की विशेष गतिविधियों के रूप में प्रकट होती है। नेत्रगोलक (डिले) गति करते हैं, और बार-बार पलक झपकने से नसों में उत्तेजना उत्पन्न होती है। इस प्रकार की सभी तंत्रिका उत्तेजनाएँ भौतिक दृष्टि को सक्रिय करती हैं और इन्हीं के माध्यम से सीमित दृष्टि की प्रक्रिया संचालित होती है।

यदि दृष्टि को किसी एक बिंदु पर स्थिर कर दिया जाए और पलकों का झपकना बंद हो जाए, तो एकाग्रता हावी होने लगती है और परिवेश का एहसास धीरे-धीरे कम होने लगता है। अनुभव से यह भी ज्ञात हुआ है कि वह बिंदु दृष्टि से ओझल हो जाता है और उसकी जगह एक स्क्रीन दिखाई देने लगती है। इसका कारण यह है कि पलक न झपकने से नेत्रगोलकों की गति में अवरोध उत्पन्न होता है, और जब एक ही दृश्य चेतना की स्क्रीन पर स्थिर रहता है, तो यह स्थिति और गहराने लगती है।

जब भौतिक इंद्रियां हावी होती हैं, तो ज़ेह्न एक विचार से दूसरे विचार और एक बात से दूसरी बात की ओर लगातार स्थानांतरित होता रहता है। वह किसी एक विचार पर ठहरता नहीं है। इसके विपरीत, जब ऐसा नहीं होता है, तो चेतना की इंद्रियां कमजोर पड़ने लगती हैं। अर्थात यदि मस्तिष्क की स्क्रीन पर एक ही छवि स्थिर रहे और आंखों के पपोटों की गतिविधियां रुक जाएं, तो चेतना के भीतर सक्रिय प्रवाह में ठहराव आने लगता है। पपोटों की हरकतें स्थिर हो जाती हैं। परिणामस्वरूप भौतिक दृष्टि दब जाती है। जब यह ठहराव एक सीमा से अधिक बढ़ जाता है, तो दृष्टि का तरीका बदलने लगता है और आंतरिक दृष्टि या भीतरी दृष्टिकोण सक्रिय हो जाता है।

जब कोई व्यक्ति मोराकबा  करता है, तो सभी वह तत्व सक्रिय हो जाते हैं जो बाहरी दृष्टि (भौतिक दृष्टि) को निलंबित (स्थगित) करके आंतरिक दृष्टि (आध्यात्मिक दृष्टि) को सक्रिय करते हैं।

बाहरी और आंतरिक दोनों सूचनाओं का निर्भरता प्रकाश पर है। जैसे बाहर, प्रकाश सूचना का स्रोत होता है, वैसे ही आंतरिक सूचनाएँ भी प्रकाश के माध्यम से प्राप्त होती हैं। यदि प्रकाश में कोई परिवर्तन होता है, तो अनुभूतियों और अवलोकनों में भी दृष्टि का दृष्टिकोण बदल जाता है। जब दिन उगता है और वातावरण सूर्य के प्रकाश से प्रकाशित होता है, तो हमारी अनुभूतियाँ अलग होती हैं... और जब रात का अंधेरा छा जाता है, तो हमारी स्थितियाँ वैसी नहीं रहतीं जैसी दिन में होती हैं। यदि आँखों पर नीला चश्मा लगा लिया जाए, तो हर चीज़ नीली दिखाई देने लगती है, और यदि लाल लेंस लगा लिया जाए, तो लाल रंग प्रबल हो जाता है। लगातार तीव्र प्रकाश में काम करने से नाड़ियों में शिथिलता उत्पन्न हो जाती है, और यदि वातावरण प्राकृतिक रंगों से सुसज्जित हो, तो नाड़ियाँ स्फूर्ति अनुभव करती हैं। यदि दूरबीन आँखों पर लगाई जाए, तो दूर की चीज़ें पास दिखाई देने लगती हैं, और यदि सूक्ष्मदर्शी का उपयोग किया जाए, तो जो चीज़ें अदृश्य होती हैं, वे आँखों के सामने आ जाती हैं।

भौतिकता के क्षेत्र में कई ऐसी चीज़ें हैं जिन्हें हमारी आँखें नहीं देख सकतीं। बेहद छोटे कण, परमाणु और परमाणु के अंदर इलेक्ट्रॉन, प्रोटॉन और अन्य परमाणविक कण हमारी दृष्टि से ओझल रहते हैं। जैसे-जैसे दूरी बढ़ती है, हम वस्तुओं के सही स्वरूप और उनकी विस्तृत जानकारी देखने में असमर्थ हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ सौ गज दूर का पेड़ और उसके पत्ते दिखाई नहीं देते। इमारतें और उनके आकार दृष्टि की कमजोरी के कारण धुंधले नजर आते हैं।

विज्ञान कहता है कि परमाणु में इलेक्ट्रॉन नाभिक के चारों ओर चक्कर लगाते हैं। तरल की संरचना के भीतर, अणु सभी दिशाओं में स्वतंत्र रूप से गति करते हैं, जबकि गैस में उनकी गति का दायरा और भी व्यापक हो जाता है। कई चीज़ें हमें दिखाई नहीं देतीं, लेकिन उनके प्रभावों से उनका पता चलता है, जैसे बिजली का प्रवाह, चुंबकीय क्षेत्र और अन्य कई तरंगें।

जब हम भौतिक सूत्रों (फार्मूलों) को आधार बनाकर किसी आविष्कार की सहायता लेते हैं, तो अनेक सूक्ष्म विवरण, छिपी हुई वास्तविकताएँ और अप्रकट कोण (छिपे हुए ज़ाविये) दृष्टिगत हो जाते हैं। सूक्ष्मदर्शी (माइक्रोस्कोप) का लेंस जब आँखों के समक्ष आता है, तो अत्यल्प जीवाणु (जर्म), विषाणु (वायरस) और अन्य अति-सूक्ष्म कण भी दृष्टिगोचर होने लगते हैं। "इलेक्ट्रॉन सूक्ष्मदर्शी" (इलेक्ट्रॉन माइक्रोस्कोप) की सहायता से इलेक्ट्रॉन का भी आभास होने लगता है। दूरदर्शी (दूरबीन) का लेंस यदि दृष्टि पर आरोपित कर दिया जाए, तो अत्यंत दूरस्थ वस्तुएँ (दूर-दराज़ की चीज़ें) भी समीप प्रतीत होती हैं। जिस प्रकार का और जितनी शक्ति का लेंस आँखों पर आरोपित हो, उसी अनुपात में अदृश्य वस्तुएँ (अनदेखी चीज़ें) प्रत्यक्ष हो जाती हैं।

यह विवरण उस प्रकाश (रोशनी) का है, जो बाहरी जगत में कार्य करता है। बाह्य प्रकाश (बाहरी रोशनी) का कोण (ज़ाविया) परिवर्तित होते ही हमारी दृष्टि में भी परिवर्तन परिलक्षित होने लगता है। इसी प्रकार, ज़ेह्न में प्रकट होने वाली आंतरिक जानकारी (अंदरूनी जानकारी) भी प्रकाश (रोशनी) की क्रिया पर आधारित होती है।

जब आँखों को मूँदकर चित्त को एकाग्र किया जाता है, तो बाह्य प्रकाश (बाहरी रोशनी) का प्रवाह अवरुद्ध हो जाता है। इस स्थिति में आंतरिक प्रकाश (अंदरूनी रोशनी) इंद्रियों में प्रवेश कर बाह्य प्रकाश (बाहरी रोशनी) का स्थान ग्रहण कर लेता है।