Spiritual Healing
Kila Aamil kwa kawaida huwa na uhakika kwamba
nitakayempa nguvu hii naye atakuwa Aamil kama mimi. Mara nyingi imeonekana
kwamba Aamil amempa mtu mwingine Matendo ya Kiroho yake, na yule aliyepewa
huanza kuwa na tabia inayofanana na ya Aamil huyo. Kupenya kwa tabia moja ndani
ya tabia nyingine pia ni sifa ya kisaikolojia ya mwanadamu.
Aamil wa kweli ni wachache sana, lakini Aamil
waliopewa (transmitted practitioners) hupatikana kwa wingi. Katika uhakika ya
Aamil hawa waliopewa, jambo hili hukita mizizi kwamba ikiwa tutafanya jambo
fulani basi matokeo fulani yatatokea. Tayari tumeeleza kwamba daraja za
mafanikio hutegemea nguvu ya uhakika.
Ili kufaidika na kitabu hiki, mtabibu (healer)
awe ni mgonjwa mwenyewe au anamtibu mtu mwingine, asome mara kumi na moja (11)
mwanzoni na mara kumi na moja mwishoni Sala na Salamu kwa Mtume. Kisha asome
mara mia moja na moja (101):
"Bismillahil-Wasi'u
Jalla Jalaluhu"
" بِسمِ اللهِ اَلْوَاسِعُ جَلَ جَلاَ لَهُ "
Baada ya hapo apulizie mikononi mwake na apake
mikono usoni mara tatu (3). Sasa, kwa upande wangu, ruhusa (Ijazah) ya kutumia
amali zilizomo katika kitabu hiki imetolewa.
Iwapo Hirizi(ta’wiz) itatumika na mtu mwenyewe
au itaandikwa kwa ajili ya mtu mwingine, basi zaka ya hirizi ni kutoa sadaka ya shilingi mbili
(2). Au mgonjwa aliyepewa hirizi(ta’wiz) aelekezwe kwamba atoe sadaka ya rupia
mbili (2) kama Zakat ya hirizi(ta’wiz) hiyo.
Bismillahir Rahmanir Rahim
Aaseeb ni maradhi yanayohusiana na ubongo. Mara
nyingi sababu yake ni kwamba kiasi cha chumvi katika damu huongezeka kuliko
kiasi cha utamu (sugar). Damu hii inapozunguka katika mwili mzima na kisha
kupita ndani ya seli trilioni mbili za ubongo, seli zile za ubongo zinazounda
hisia za fahamu (conscious senses) ndani ya mwanadamu huathirika.
Matokeo yake, mgonjwa huanza kuhisi uzito
mabegani mwake, na mbele ya macho yake huanza kuonekana vitu au maumbo ambayo
hawezi kuyaelewa wala hawezi kuunganisha uhusiano wake. Kwa mfano, anaweza
kuona kivuli au umbo la mwanamke au mwanaume. Kwa kuwa kuona mambo ya yasiyoonekana
kwa namna hii si jambo la kawaida kwake, huingiwa na hofu na kuanza kufanya
vitendo vilivyo nje ya mipaka ya fahamu.
Wakati mwingine athari hii huwa kubwa kiasi
kwamba fahamu yake husimama kufanya kazi, na hisia zake huanza kutawaliwa na
misukumo ya la-shuuri (subconscious impulses). Hali hiyo humfanya aseme jambo
moja kuhusu ardhi na jingine kuhusu mbingu. Wakati mwingine hupoteza fahamu na
wakati mwingine hurudiwa na fahamu zake bila sababu yoyote. Wakati mwingine
hucheka bila sababu na wakati mwingine huanza kulia bila sababu yoyote.
Pia hutokea kwamba roho zilizopotea ambazo zina
tabia ya uharibifu, baada ya kufa huendelea kutafuta watu wenye udhaifu wa
kiakili. Zinapopata mtu wa aina hiyo kwa ajili ya kutekeleza uharibifu wao,
hujitokeza mbele yake na kuifanya fahamu yake isimame kufanya kazi.
Matibabu yake ni kwamba kwenye karatasi iandikwe:
Karatasi hiyo ikunjwe na kufanywa kama utambi.
Kisha utambi huo uzungushiwe pamba. Utambi uliotengenezwa kwa karatasi na pamba
uwashwe kwa samli au mafuta ya zeituni mahali ambapo moshi wake unaweza
kumfikia mgonjwa. Matendo ya Kiroho hii inapaswa kufanywa usiku wakati wa
kulala.
Asubuhi kabla ya kuchomoza kwa jua, kisomwe
Surah yote ya:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
kisha ipuliziwe ndani ya kikombe cha maji na
mgonjwa anyweshewe akiwa hajala chochote.
Kwa muda wa wiki mbili, mgonjwa asipewe chumvi
kabisa. Baada ya wiki mbili, kwa muda mrefu atumie chumvi kidogo sana na kwa
kiasi kidogo mno. Pia matumizi ya asali halisi mara tatu kwa siku ni muhimu
sana.
